فلول الفلول وزارة الفلول ومجلس الفلول

كتب :محسن عبد الحميد

في الأسطر التالية لن أُبُدي رأيي لكني سأحاول فيما يلي أن أعرض عليك بعض المشاهد التي أزعم بأنها حقيقة وفي النهاية أفسح لك المجال لتجيب أمام نفسك عن رد واحد لهذا التساؤل الذي  أضعه بين يديك ومن خلفهم عقلك وضميرك الذي تحتكم إليهم بأعتبارهم أهم ما ميز به سبحانه وتعالي بني الأنسان عن سائر الخلق ,سؤالي هو بعد كل ماتراه يحدث هل تعتقد بأن المجلس العسكري وحكومة (الثورة) هي ما ندعيه بفلول النظام ؟؟ أرجو منك عدم التسرع في الأجابة حتي تستطيع أن تقرأ المشهد كما قرائته وقد خرجت بنتيجة قد تختلف أ و تتفق معي فيها الأوهي أن الأجابة نعم ؟أن حكومة الدكتور شرف (حكومة الثورة) والمجلس العسكري هما الفلول الحقيقي للنظام المخلوع ؟ إذا أردت أن تعرف كيف (تعالي علي نفسك ) وأستكمل الأسطر التي قد تجدها الي حدما مطولة  .

 *  أحداث التحرير الأخيرة ؟متي بدأت وكيف ؟    

في اليوم السابق للأحداث الثامن والعشرين من يونيو لعام 2011 خرجت جثة الطالب (محمود خالد ) أحد ضحايا السيارة الدبلوماسية الشهيرة التي دهست المواطنين ليلة جمعة الغضب ,توفي محمد بعد إهمال في علاجه مما قد ينم عن أستمرار الفساد داخل المستشفيات الحكومية لاسيما فيما يتعلق بضحايا الثورة ومصابيها ,في اليوم السابق له كانت محاكمة وزير الداخلية الأسبق حبيب العادلي والتي تم تأجيلها لجسلة 30 يوليو القادم , يحدث ذلك بالتوازي مع أعتصام أهالي الشهداء لليوم السابع علي التوالي أمام ماسبيرو دون أن يعيرهم أحد أهتماما ومع تفجر قضية الشهيد (محمود خالد) يتوالي قطع طريق الكورنيش أمام ماسبيرو لتبدأ قضية القصاص لدم الشهداء في إحتلال صدارة المشهد بالتوازي مع الدعوة لمليونية الثامن من يوليو للمطالبة بمحاكمة حبيب العادلي محاكمة عادلة مع إدارج أسم كلا من مبارك وأحمد نظيف وحاتم الجبلي ضمن الأسماء المتهمة في قضية مقتل الشهداء , لتخرج (الأيادي الخفية ) كي تلتحم مع أسر الشهداء الذين تمت دعوتهم لتكريمهم من قبل جمعية (الوعد الحق ) بمسرح البالون تلك الأيادي التي أقتحمت مسرح البالون في أسلوب أقرب ما يكون الي الأسلوب الشرطي في تسلق أسوار المسرح وأقتحامه إلي أن يتم القبض علي أمهات أحد الشهداء وشقيقه كي يتم لأستخدامهم كورقة للضغط علي معتصمي ماسبيرو كي يقوموا بفض الأعتصام , تخرج تلك الأيادي الخفية داخل أحد الأتوبيسات التي لا يوجد عليها لوحات مرورية تدل علي أرقامها متجه الي ماسبيرو ,وذلك بالتوازي مع قيام أهالي الشهداء بفض الأعتصام بعدما أحسوا بوجود بعض الوجوه الغريبة داخلة عليهم (والعهدة علي شقيقة أحد الشهداء) ,تتوجه الأيادي الي الميدان كي تفأجا بقوات الأمن المركزي داخل الميدان لتبدأ الأيادي الخفية بألقاء الحجارة علي قوات الأمن كي تبدأ قوات الأمن في التعامل مع من وصفتهم بالبلطجية ليمتلأ الميدان بعشرات الألاف من الثوار بعدما علموا بتعامل الشرطة القاسي مع المحتجيبن ,يعتلي الشيخ صفوت حجازي منبر مسجد عمر مكرم كي يحث الثوار علي إخلاء الميدان فتحاول (الأيادي الخفية ) الأعتداء عليه (بما يعطي مبررا لقوات الأمن في أستمرار التعامل مع المتظاهرين بالقوة ., تستمر المعارك بين قوات الأمن والمتظاهرين كرا وفرا ,وفي التاسعة صباحا يظهر أشخاص فجأة يقومون بألقاء الحجارة بأتجاه الوزارة ثم تتوالي الصفعات الأمنية ويختفي هولاء فجأة وحينما تظهر قوي الجيش علي السطح ليتحول المشهد لمظاهرة تهتف (الجيش والشرطة والشعب أيد واحدة ) وتعاد الكرة مرات ومرات ,سؤالي (أين كانت قوي الشرطة العسكرية في الليل , ومن الذي أعطي الأوامر لقوات الأمن المركزي بالتواجد في الشوراع المؤدية للميدان ,ومن تتبع تلك الأيادي التي دعت أهالي الشهداء للوجه لميدان التحرير , في الوقت الذي تعلم فيه تلك الأيادي تواجد قوات الأمن المركزي داخل الميدان (فما هو الأ أنتقاما من الشرطة لنفسها من الشعب الثائر عليها) والتي تعبتر بأن هناك (تار بايت ) بينها وبين الشعب , وقبيل فجر الأربعاء جاءت الأوامر من اللواء منصور العيسوي(حبيب العادلي سابقا ) بأنسحاب القوات من الميدان كي تصل رسالة للعالم بأن مصر لايزال بلدا أمنا كذلك رسالة بأن الشرطة أنسحبت حفاظا علي أرواح المواطنين وأن الشرطة لم تعد كما كانت قبل الثورة ,لدي  تساؤل أخر (الأهالي بدأوا التظاهر منذ أكثر من سبعة أيام لماذا لم يقوموا بالتوجه للميدان ومحاصرة مقر وزارة الداخلية , لماذا تم تكريم ضباط متهمين بقتل المتظاهرين داخل مكتبة الأسكندرية ولم يتم محاكتهم ومن المسئول عن تكريمهم ,هل تعلم أنه كان هناك نية من اللواء  منصور العيسوي لأقالة عدد كبير من مسئولي الداخلية المتواجدين منذ وزارة حبيب العادلي أمثال اللواء (فاروق لاشين ) مدير أمن الجيزة والذراع الأيمن لحبيب العادلي .

* دماء الشهداء تباع بالمزاد ,كيف ؟     

هل تعلم ياعزيزي أنه يحدث الأن محاولات لأقناع أهالي الشهداء بالتنازل عن دعاوهم القضائية المرفوعة ضد الضباط المتهمين بقتل الشهداء وبالفعل أستطاع سماسرة الموت إغواء ثمانية من أسر الشهداء من خلا ل تقديم شيك بمبلغ مائة ألف جنيه  أو شقة مكتملة الأثاث وذلك كي يتم التنازل كما قلت عن الدعاوي القضائية المرفوعة ضد قتلة الشهداء وتلك المجموعة من السماسرة هم عبارة عن تنظيم من المحامين وبعض موظفي (دار الأفتاء المصرية ) .

* أحد الضباط المتهمين بقتل عشرة من الثوار يتم ترقيته في عهد حكومة  ,كيف ولماذا؟

كشف مركز أولاد الأرض عن فضيحة جديدة لوزارة الداخلية  في عهد حكومة ما بعد الثورة تتمثل في قضية الضابط ( محمد مصطفي ضبش رئيس مباحث  مركز ببا بمحافظة بني سويف المتهم بقتل10من شهداء بني سويف في جمعة الغضب 28 يناير الماضي أثناء الثورة  والذي كان متهما في قضية تعذيب طفل لمدة 4 أيام وصعقه بالكهرباء لمدة 6 ساعات متواصلة  قبل 4 أعوام بالتحديد في نوفمبر 2007 , كما قدم المركز بلاغا للنائب العام ضد ضبش  الذي كان وقتها في نفس المنصب – رئيس مباحث مركز ببا بمحافظة بني سويف بتهمه تعذيب الطفل (عنتر محمد أبو زيد )لمدة 4 أيام متواصلة وانه قام  بضربه وتجريده من ملابسه ومنع الطعام عنه لمدة يومين قبل أن يبدأ في صعقه بالكهرباء لمدة 6 ساعات متواصلة بعد إلقاء الماء علي جسده, الغريب في الأمر أن (اللواء محمود وجدي) وزير الداخلية الأسبق قام بنقله لمديرية أمن الفيوم مسقط رأسه في محاولة لحمايته من أهالي الشهداء وبعد ألقاء القبض عليه وتحويله للمحاكمة تم الأفراج عنه وبدأ في مساومة الأهالي كي يتنازله عن الدعاوي القضائية المرفوعة ضده ,ومن منا لايتذكر مدير أمن البحيرة الذي أهان شعبا واصفا إياه بالعبيد والذي جائتا (أخبار الصحف المزورة ) بأنه تمت أقالته ليقوم بعمل أتصال هاتفي علي قناة الحرة متفاخرا بأنه لايزال موجودا حيث ذكر أن الوزارة أكتفت بنقله الي مقر وزارة الداخلية .

 * إذا كان الأنفلات الأمني قد حدث بفعل فاعل والفاعل الأن يقبع الخلف جدران السجن ,فمن إذن المسئول عن هذا أستمرار هذا الأنفلات وأين أئتلاف ضباط الشرطة الذي وضع برنامجا لتطهيرو إعادة هيكلة جهاز الشرطي ولماذا تم حل الجهاز ومن  الذي أصدر قرارا بحله ,هل هناك من يريد أن يستمر هذ الأنفلات كي تستعيد الشرطة هيبتها  المفقودة عن طريق غير مباشر من خلال خلق وتنمية الأحساس لدي المواطن بأنه دونها لن يستطيع أن يعيش في ظل هذا الأنفلات (المفعول بفعل فاعل ) والفاعل حتي الأن مجهول .

* هل تعلم ياعزيزي أن هناك مايزيد عن حوالي 99 قسم للشرطة تم إحراقها منذ أندلاع الثورة تم ترميم القلة القليلة منها علما بأن حكومة (الثورة ) قد أعلنت بأن أستعادة الأمن هو أولي أولوياتها وبالتالي فمن الواجب تخصيص الجزء الأكبر من الموارد في هذا الصدد الذي يمثل قلب أستعادة أمن المواطن لكنه لم يحدث في حين أن الأمكانات المتوفرة لدي الدولة تسمح بذلك والأ لماذا تم تخصيص مبالغ هائلة في جلب الأسلحة والملابس والسيارات المدرعة (أليس هناك أزمة أقتصادية طاحنة كما توهمنا حكومة الثورة , لماذا لم يتم حتي الأن فتح سجن وادي النطرون والذي يسع لحوالي 3 ألاف سجين في حين تكتظ السجون بالنزلاء مما يزيد من أعمال الشغب وزيادة فرص ومحاولات الهرب من السجون .

* هل تعلم ياعزيزي أن المستشار (أحمد رفعت ) القاضي المختص بمحاكمة مبارك والعادلي وستة من أعوانه سوف يتجاوز السن القانوني  المحددة وهي سن السابعين في السابع عشر من أكتوبر الجاري (ومن المتوقع أن يتم التمديد له عاما قضائيا كاملا ليكمل سنه القانونية في الثلاثين من يونيو لعام 2012 ) ولكن ماذا إذا لم يتم التمديد له ,سيتم أحالة القضية لقاضي أخر كما حدث من قبل في محاكمة أحمد عز الذي أعتذر القاضي  في أخر جلسات القضية المتهم فيها عز بأهدار المال العام حيث علمت المحكمة بصلة نسب تربطه بالمتهم ,سؤالي (متي ولماذا علمت المحكمة في جلسة النطق بالحكم ,  الأ يدعونا هذا للتشكيك في قضائنا النزيه ) .

*هل تعلم ياعزيزي أن جمال مبارك لديه تنظيما خاصا يتكون من رجل أعمال لبناني وأمير عماني أحد المقربين من السلطان قابوس يبعث له برسائل أستغاثة مدعي أن هناك حملة إعلامية هدفها التأثير علي أعمال القضاء وأن هذا التنظيم هدفه تفكيك الثورة وإشاعة الفوضي بالبلاد حتي يترحم الشعب المصري علي أيام مبارك الأب (ملعون أبو الأب علي الأبن ) .

*خطة لأنقاذ المخلوع :

هل تعلم ياعزيزي أن هناك خطة تهدف للعفو عن المخلوع تتمثل في العديد من الخطوات والتي سوف أسردها عليك فيما يلي : والذي تتمثل أولي خطواته في جمع حوالي 2 مليون توقيع من أجل العفو عن مبارك عن طريق حملة ممولة من مجموعة من رجال الأعمال التي أستقطبت مجموعة من الشباب من خلال مايسمي الحركة الشعبية للدفاع عن مبارك(المخلوع ) وذلك عن طريق أستهداف القري والمناطق العشوائية ضاربين علي أوتار الأوضاع الأمنية ثم التوجه للمجلس العسكري والنائب العام لتشكيل جبهة موازية لميدان التحرير مما قد يجعل المجلس العسكري يتحرك نحوهم بأيجابية .في حين يتم أستصدار ترخيص لجريدة تحمل أسم(شمس الحرية..مبارك ) سويسرا ,ثم الدعوة لمظاهرات الجمعة من كل أسبوع حتي يستطيع التنظيم بهدف تشكيل رأي عام مناهض بينما الخطوة الأهم تتمثل في أستقطاب صحفيين أجانب مأجورين بدعم خليجي يهودي من أجل أنقاذ الكنز الأستراتيجي, في حين تتمثل الخطوة الأخطر في التوجه الي منزل عصام شرف والأعتصام أمامه ,كما دعت هذه الحركة بالمشاركة في أستفتاء المجلس العسكري للدعوة للتصويت لشفيق وسليمان ,كما أعلن مؤسيي صفحة أنا أسف ياريس عن أستعداد المجلس العسكري للتعاون معهم ,وهنا أستوقفني سؤال إذا كان المجلس علي علم بهذه الخطة كما أعلن القائمين عليه لماذا لم يتم القبض عليهم بأعتبارهم رأس الثورة المضادة أليس هذا منطق غريب من مجلسنا الموقر يستحق منا التساؤل .

تساؤل أخير :لماذا تم أدراج أسم عمر سليمان في الأستفتاء الشعبي وهو الذي أعلن مجلسنا الموقر أنه (قاعد في بيته) ,لماذا شغلنا المجلس بأستفتاء أنقسم فيه المصريين علي أنفسهم وشغلنا بقضايا فرعية عن أساسيات التطهير كمحاكمة القتلي ,لماذا حتي الأن لم يتم إستقلال المجلس الأعلي للقضاء وفصله عن وزارة العدل تحقيقا لمبدأ أستقلالية القضاء ,لماذا يتم تأجيل النظر في قضية خالد سعيد للمرة التاسعة علي التوالي بالرغم من أن الفاعل معلوم ,لماذا حينما أعلن الدكتور عصام شرف نيته لتغير حوالي 12 وزيرا قوبل طلبه بالرفض فعاود الطلب بتغيير 6 وزراء فعاود المجلس رفض طلبه ,لماذا الأبقاء علي الدكتور يحي الجمل وهو المعيين من قبل الرئيس المخلوع والذي يترأس مجلس الوفاق القومي الذي دعي في أولي جلسات أفتتاحه فلول الحزب الوطني ,لماذا جاء قرار حل المجالس المحلية بقرارا قضائيا يلزم المجلس بحله وليس بقرارا ثوريا من قبل المجلس الذي من المفترض أنه أحتضن الثورة ,لماذا أتباع نفس أسلوب مبارك في الترويج لشرعية المجلس مستخدما الأبواق الإعلامية مروجة لفكرة أن المجلس العسكري هو الجيش المصري وليس هو الحاكم السياسي للبلاد ومن يتنقضه يتنقد موقفا أو إجراء سياسيا .

إذا فكرت في تلك التساؤلات وأدرتها في ذهنك ستجد الأجابة واحدة أن المجلس العسكري وحكومة الدكتور شرف هما فلول النظام البائد التي يجب أن تطهر نفسها بنفسها من أجل حماية مكتسبات تلك الثورة البيضاء.

صحافة فنية ..وأنا مالي !!

كتب :محسن عبد الحميد

وقع  بصري علي قسم داخل كافة المطبوعات الصحفية بإختلاف دوريتها يسمي (الفن ) كنت أتابعه من حين لأخر كي أتعرف علي ماذا يتناول هذا النوع من الصحافة فوجدت أن الأخبار فيه علي شاكلة (أن الفنانة الفلانية تتزوج من رجل الأعمال الفلاني ,وأن أجر الفنان العلاني مايقرب من عشرة ملايين جنيه عن دوره في المسلسل االجديد, وأن الفنانة الترتانية ترتدي فستاناَ مرصعا بالذهب ويقترب ثمنه من حوالي مائة ألف يورو ,والأمثلة في هذا الصدد تتعدد وتكُثر..للحظة تخيلت نفسي مواطنا مترفا يقطن أحد الدول الأسكندنافية التي ينتحر مواطنيها من قمة الترف الذي يعيشون فيه ,لكنني بعد أن أفقتُ من غيمتي التي أصابتني بها حضرة (الصحافة الفنية ) وبعدما أدركت أنني مازالت علي أرض المحروسة وجدت نفسي أتلفظ قائلا (وأنا مالي !!).

علي أرض المحروسة يقطن مايزيد عن ثلاثين مليون مواطن دخلهم اليومي أقل من أثنين دولار يوميا وهو ما(صدعتنا)به وسائل الأعلام وكافة المؤسسات الحقوقية وأدعوا بأنه كان أحد محركات الثورة,تخيل معي الموقف كما تخيلته  والحكم في النهاية لك ,مواطن لديه أربعة أطفال وزوجة ودخله اليومي يقل عن العشرة جنيهات مواطن في ظروفه ماهي الفائدة والمصلحة حينما يطالع ويقرأ عن الملايين التي يتقاضها الفنانين والملايين التي ينقفونها علي (أكسسوراتهم ) ناهيك عن العديد من تفاصيل حياة الفنانين التي قد تصيب هذا الغلبان بما نسميه الأحباط والامبالاة تجاه مجتمع تجاهله وأكتفي بتلسيط أقلامه وكاميراته علي ذوي الياقات اللامعة والفساتين المرصعة ..

من المعروف في أدبيات الصحافة عالميا وتاريخيا وأكاديميا أن الصحافة لها مسئوليات تجاه مجتمعها وهذه المسئوليات تندرج تحت أولويات معينة تختلف من مجتمع لأخر بأختلاف ظروفه وعاداته وتقاليده ففي المجتمعات الراقية أو مانسميها نحن المتقدمة تمثل الصحافة الفنية نوعا من الترف الفكري والحياتي لدي مواطني تلك الدول فهم في ساعة أسترخاء بعد يوما من العمل الشاق يطالعوا الصحف الفنية ليتعرفوا علي أخبار المشاهير لكن الصحافة في تلك الدول لاتمثل المرتبة الأولي في أولويات الصحافة وأن حدث فهذا حقَ طبيعي فهي دول حققت تقدما في كافة المجالات وجاءت صحافتها كي تعمل علي بث نوعا من الترف الحياتي لدي المواطنين ,بينما يختلف الوضع لدينا فنحن بالفعل قمنا بأستيراد مايسمي (ثقافة الكوكاكولا والبنطلون الجينز ) بحذافيرها , فصحافتنا الجليلة ضربت بأولويات المجتمع عرض الحائط وحاولت الأستخفاف بكل قيمه وبشكل ممنهج ساهمت في تسطيح العقلية المصرية وإذا كنا نتهم مبارك ونظامه بتسطيح عقول جيل بأكمله من خلال ترسانة إعلامية نازية فمن مباراة كرة قدم لحفل ليالي التلفزيون لا يختلف الوضع كثيرا عن تغطية أحد حفلات زفاف أبنة أحد االفنانين كذلك إبراز بعض القيم السلبية في حياة هؤلاء المشاهير ومحاولة السير علي درب حياتهم ...

لدي مجرد أقتراح ,شطط ذهني سميه ماشئت ,ماأراه هو أن يتم تقنين دور الصحافة الفنية بما لايعمل علي بث روح الأحباط لدي فقراء هذا البلد وبما لايبث قيما لاتمثل مجتمعنا المصري في شئ ,مع أن يتم التركيز علي مشكلات يعاني منها قطاع كبير من المصريين يسمي الفقراء بحيث نستطيع تقديم(وجبة إنتخابية جاهزة) من المشكلات للقائمين علي السياسة المصرية في الفترة القادمة كما سيتيح لنا التركيز علي تلك المشكلات بالقيام بالدور الرقابي للصحافة كما عهدناه ,فها هي قدمت مشكلات حياتية ستقوم عليها برامج المرشحين الأنتخابية وها هي تقوم بالدور الرقابي لهؤلاء المرشحين ....

علمانيتهم وسلفيتنا ..الأشكاليات والأطروحات

  كتب :محسن عبد الحميد 

          

أزعجتني كثيرا الأحاديث الجانبية الدائرة في المجالس الشبابية منها والرسمية الأعلامية المقرؤة والمسموعة والمرئية أزداد الحديث عن العلمانية ومحاولة الاتجاه للعلمانية والهدف في التحول للعلمانية وقد بدت العلمانية وكأنها الملاذ الاعظم لجميع المصائب التي أحلت بمجتمعنا والتي تعد هي نفسها أحد تلك المصائب والضغائن وما أحزنني كثيرا هو ترديد بعض شبابنا ومطابتهم المستمرة بأتباع المنهج العلماني عن دون فهم لماهيته وطبعيته وحقيقة وأهدافه مكتفيين فقط بترديد الأنجازات التي حققتها بعض الانظمة العلمانية العالمية ومن أبرزها فرنساو تركيا وتناسينا طبيعة مجتمعنا كمجتمع مسلم وما ألم بيا الهم هو تنصلنا من أسلمتنا ومناداة بالحرية المزعومة وسبيل التقدم الذي لامفر منه الاوهو العلمانية .

وماأضحكني كثيرا هو الاتجاه الحديث الذي سمعت عنه في بعض الدوائر والذي أطلق عليه مروجيه(الاسلام العلماني ) تذكرت كثيرا الاتجاه الذي بمحدودية عقليتنا الانسانية روجنا له في الماضي عندما تحدثنا عن (الاسلام الشيوعي ) كيف ؟كيف نستطيع جمع النقيضين كيف نستطيع أن نجمع الكفر بالتوحيد كيف يمكن أن تتلتقي العقلانية والعلم مع الغوغائية والجهل كيف ؟ وأي عاقل يقول هذا ؟

نعود للحديث الدائر الذي ينتظر أن تحل عليه البركات العلمانية مخلصة الشعوب من التفريق الديني والعرقي والطائفي الذي تعاني منه الأمة الاسلامية وعن جهل بدأنا في سرد بعض الامجاد الأوروبية القديمة وبدأنا في الحديث عن النموذج التركي الصاعد المتقدم والمعتنق للعلمانية وبدأنا في الاستشهاد بهذا النموذج وكأننا أستقظنا فوجدنا تركي علمانيا وتناسيا أنها أعتنقت مبادئ  العلمانية وتخلت عن أسلاميتها منذ أيام مطفي كمال أتاتورك فالاتراك قد وصله لما وصله اليه بفضل العمل والاخذ بالاسباب وبفضل الصعود الاسلامي للحكم مرة أخري وليس كما يدعي العباقرة بسبب العلمانية وهي التي تحارب الاحزاب الدينية في تركيا   فالعلمنة التركية جائت  لتعمل علي التقريب لا الفصل المزمع للدين الكنسي في أواسط القون الخامس عشر ,ومحاولة منع أرتداء الحجاب كذلك نستشهد بواحد من أبرز النماذج العلمانية وهو النموذج الفرنسي ولما لم نستشهد بنموذج أسلامي كالنموذج الأندونسيي او الماليزي ولماذا لم نسترجع ذاكرتنا حينما تمسكنا بدين الله فكانت الامبراطورية العظمي التي لم يعرف لها التاريخ مثيل حيث أمتدت من الصين شرقا الي الاندلس غربا لما تناسيا حينما كنا نحن مصدرين العلوم والمعارف الي أوروبا التي سادتها ظلام الجهل والفقر .

وبكل حنكة سياسية نتحدث عن العلمانية كما نريد أن نراها وليس كما هي ونتسمر في الأدعاء بأنه ما الذي يمنع من وجود علمانية في دولة أسلامية متخذيين المفهوم القشوري للعلمانية مدعين بأنها فقط هي (فصل الدين عن الدولة )غير مكترسين بما تعنيه كاملة من(أقامة الحياة علي غير الدين) أما عن موقفها الحقيقي من الاديان فهي تري نفسها علي أنها نظام حياتي متكامل يبتعد كل البعض عن القيم الروحانية وتناست طبيعة المكون الانساني الذي يتكون من جزئيين أساسيين هما الروح والجسد فنظرت للتكوين البشري بأعتباره جسد بلا روح وتعاملت معه من هذا المنطلق المادي ونظرت للدين علي أنه أفعال كهنوتية متخذا من أفعال الكهنة القدامي وأستغلالهم للدين في تتبيت سلطة الحكام وصكوك الغفران ولكنه لن تستطيع مواجهة الاسلام فهو ليس دين فحسب بل هو دين ودنيا ومنهج حياتي متكامل قامت عليه الحضارات التي قادت سائر بلدان العالم من الظلمات الي النور وهي في حقيقتتا تقوم علي محاربة الاديان وترفض الاسلام كليا وتعتبره من مخلفات عصور الجهل وتتطاول علي القرأن والسنة وتدعي ببشرية الوحي أو أنه نزل الي جيل معين في زمن معين كما تتهم التاريخ الاسلامي بأنه دموي أستعماري غير حضاري وتحاول تفسير الدين تفسيرا ماديا يخضع للتجربة وأنظر لبعض مقولات مؤسيي العلمانية من اليهود ومريدي الماسون حين يقولون ( أن حياتنا كاملة وعقولنا قد تشبعا بالتسرب البطئ الصاعد لروح جديدة هي روح تتسم بالديمقراطية ولا تؤمن باالله )وهاهو المفكر النفسي اليهودي سيجموند فرويد حين يقول (أن الدين كبت ينبغي أن يحطم  كي لايؤذي الكيان النفسي للفرد )!!

وإذا أمنا بأنها مجرد فصل الدين عن الدولة فكيف لنا كمسلمون أن نحكم بحكم الله داخل المساجد ونحكم بحكم غيره من البشر في الجامعات والمتاجر والبرلمانات وأنظر الي الفرنسي أيميل دوركايم عالم الاجتماع حين يقول (أستعجب حين أري السذاجة التي كانت تخيل للناس أن الدين شئ منزل من السماء) ,وأنظر الي قول الشيخ أبن تيمية  رحمة الله عليه حين يقول (لا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلاً من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر),وبعد كل تلك الأقاويل نحاول نحن بجهل منا أو بغير علم أن نروج لبعض المفاهيم الغربية التي لاتناسيبنا كمجتمع مسلم كذلك نروج لها في توقيت يثبت للعالم أجمع أننا أرهاببين مسئوليين عن تفجيرات لا علاقة لنا بها بل ندينها بشدة ..

وإذا أمنا بعلمانيتهم وتركنا منهاجنا الإسلامي لدي تساؤل إذا كانت العلمنة تقتصر علي فصل الدين (الكنسي الغربي ) عن الدنيا فمن أين لنا أن نضع قوانين تحكم حياتنا وماهو مصدرنا الذي نستقي منه الشرائع التي ترسم لنا خطوطنا المجتمعية سوف يأتيك الجواب بأنها القيم الأنسانية الفطرية ومن أين أستقينا تلك المبادئ في النهاية ستجد أنه يتم أستيفائها من الدين وبالتالي فالدين هو أساس كافة القوانين والشرائع ومن هنا ليس لنا أن نشرع في فصل الجزء عن الكل .

بينما تتمثل مشكلتنا هنا في مصر هي المفأجاة التي أذهلت الجميع والتي تمثلت في الثورة التي قلبت كافة الأفكار رأسا علي عقب فمريدي العلمانية لم يحاولوا تهيئة أدبياتها كي تتسق مع مجتمع مسلم متدين بطبعه لكنهم في السابق أكتفه في تبرير علمانيتهم الغربية كذلك ينطبق الوضع علي كافة الحركات والقوي الإسلامية فهي قبيل الثورة لم يكن في حسابانها طرح مشروع نهضوي متكامل أقتصاديا وأجتماعيا وسياسيا متكفين بدعوة الناس للذهاب للمساجد إلي أن يغير الله القوم بعدما يغيروا ما بأنفسهم وبالتالي فهم تماشو مع نفس المبدأ العلماني الذي يرنو لفصل الحياة عن الدين حيث لم يكن في أدبيات الجماعات الإسلامية فكرة الثورة بما يمثل لديهم خروجا علي الحاكم .

وإذا حاولنا مجرد عقد مقارنة بين سلفنا القدامي ودعاة السفلية المعاصريين سنجد أن قدامي السلف أستطاعوا تهيئة الأوضاع بما لايمثل خروجا عن الإسلامة بل مكملا له ومستفيدا من منهاجه فمن منا يستطيع أن يتناسي المبادئ الأقتصادية والمالية التي وضعها أبي يوسف القاضي في كتابه (الخراج) وكان ذلك في القرن الثاني الهجري بما يعني أنه الوضع في تلك الأونة قد تغير إلي حدما عن عصر سيدنا محمد (صلي الله عليه وسلم) كذلك المبادئ التي أقرها أبي عبيد في كتابه (الأموال) كذلك كتاب (الأحكام السلطانية للمواردي) والمقريزي في كتابه (إغاثة الأمة بكشف الغمة) كذلك أسهامات العديد من الأئمة في هذا الصدد وغيرها من كتب الفقه المالي التي حددت أحكام السوق والخراج والأنفاق ورسمت نظرية أقتصادية تبني مجتمعا متكاملا علي مانسميه نحن الأن (مرجيعة إسلامية) ,بينما بالنظر لما قدمه لنا سلفنا المعاصر أقتصرت الأدبيات علي العبادات والأحكام والزهد وعلوم الحديث والتفسير ونادرا ما نجد كتابات متخصصة في الشأن الأقتصادي أو السياسي حيث يتم الأكتفاء بالأستشهاد بالنصوص القديمة بنفس مصطاحاتها بلا محاولة للتقريبها للذهن من خلال أستخدام مصطلحات العصر الحديث .

ومن هنا تتمثل إشكالية عصرنا الحديث في عدم وجود رؤي واضحة لدي كافة القوي السياسية بأختلاف مرجعيتها نتيجة هول المفأجاة التي حدثت ومعها أنقلبت الموازين فمابين تبرير العلمنة الغربية ومحاولة تطبيقها في مجتمع لايقبلها وبين الأرتكان الذي يشوب السلف المعاصريين يتوه المجتمع .

أنه يسري فودة

كتب :محسن عبد الحميد 

  أعتبره أحد نتاجات ثورة ينايرالمجيدة فهو كان أحد المبعدين من قبيل النظام البائد كغيره من الكثير من الإعلاميين ,يكفيك أن تسمعه يتحدث أو يتلفظ بمجرد كلمات كي تتعلم منه ماذا تعني كلمة صحافة وماهي مقومات الأعلام الناجح ,يقولون عنه رجلا في زمن عز فيه الرجال, رائد الصحافة الأستقصائية سميه ماشئت لن نتوقف أزاء المسميات لكن مايهمنا هو البحث في الماهيات سنحاول أن نقدم نموذجا يجب أن يحتذي به أي إعلامي يريد أن يكون إعلاميا حقيقا وليس نجما علي شاكلة نجوم السينما , نتحدث كثيرا عن قيم إعلامية كالمصداقية والمهنية لكننا لم نفهمها الأ بعد متابعتنا لما يقدمه ,نحن إبان ظاهرة صحية يجب تعميم تجربتها في كافة أقسام الصحافة والإعلام بجميع كليات ومعاهد العالم العربي إذا كنا نرنو لإعلام يرنو للحقيقة .

درس الإعلام في جامعة القاهرة عمل بها معيدا لمدة عام ثم أنتقل للعمل بالجامعة الأمريكية ومنها إلي معهد التدريب التابع للتلفزيون الهولندي حيث حصل علي دبلوم الأنتاج التليفزيوني ومنه إلي جامعة جلاسكو واستراتكلايد في أسكتلندا حيث حصل علي دكتوراة في الفيم التسجيلي المقارن , أول مراسل متجول بهيئة الأذاعة البريطانية وفيها قام بتغطية حرب البوسنة كما شارك في تأسيس قسم الشرق الأوسط بتلفزيون وكالة الأسوشيتدبرس الأمريكية ومنها هبط علي  الجزيرة ليعمل مراسلها في لندن ومنها طار عائدا الي مصر ليستكمل دوره في البحث عن الحق ونشر الحقيقةهو صاحب كتاب (العميل الهارب) وأيضا كتابه بالأنجليزية (العقول المدبرة لهجمات سبتمبر) والذي خاطب به الغرب في أنفرادة إعلامية تضاف لسجله الحافل .

لم وأثق أنه لن يحاول يوما أن يتفاخر بتاريخه وهو يحق له بما تفرد به لكنه أبتعد عن ذلك وأهتم بالدور الحقيقي للإعلام منذ عودته قدم برنامجا أسبوعيا تحول إلي شبه يومي عقب الثورة علي أحدي القنوات الخاصة هو برنامجا من النوعية التي نطلق عليه في محيطنا العربي (التوك شو) لكنه جاء مخالفا كالعادة قدم لنا توك شو من نوع جديد توك شو أعتمد علي الموضوع والقضية بهدف كشف ماوراء الكواليس لم يعتمد علي نجومية المذيع اللامع كما أتحفنا الكثير والكثير من مذيعي مانسميه بالتوك شو أو كما يحلو لي تسميته  (بالمذيع شو) بما يمثل أستعراضا لقدرات إعلاميينا الأفاضل في أستعراض النجومية الذائفة لم يأتي هو علي هذه الشاكلة لكنه أتي بشكل مغاير فتح العديد من الملفات ومارس فيها دوره ووعيه ومعرفته بالدور الفعال للصحافة الأستقصائية مماسهم في الكشف عن العديد من ملفات الفساد عقب الثورة فمن منا يستطيع أن ينكر دوره في إقالة الدكتور السباعي رئيس هيئة الطب الشرعي ودوره الذي لاحظه الكثير في إقالة الدكتور أحمد شفيق رئيس الوزراء السابق وهو دورا تعد الصحافة منوطة به والذي تناساه إعلامينا الأفاضل اللهم الأ النذر القليل ,حاول أن تتابع تغطية كافة البرامج لأحدي القضايا ثم أذهب لتستمع الي تحليلات ضيوفه وكيفية أبراز القضايا من زوايا إعلامية خفية لا يدركه الأ هو ,لم يستخدم شهرته (العالمية) في تلميع نفسه كنجم تليفزيوني لكنه أستغل ذلك في خدمة القضايا التي يعرضها ببرنامجه ,تراه بعد أن ينهي الأسبوع بالعديد من القضايا  الساخنة يختتم أسبوعه بأحدي الحلقات الفنية لكنها ليست فنية علي شاكلة( توك شوهتنا) تجده يحاور الفنان سواء مطربا ممثلا مخرجا مؤلفا شاعرا كجزء فاعل في مجتمعه ليس ككيان منفصل له نرجسية بعيدا عن جمهوره وهو مايجعله دائما متميزا في كل مايقدمه .

ونحن بصدد أنفتاحا إعلاميا في الأيام القليلة القادمة وحتي يكون إعلاما حقيقا يهتم ويعكس مشكلات المجتمع وحتي تكون صحافتنا منوطة للقيام بدورها في حراسة المجتمع يجب وفي رأيي الذي قد يتفق أو يختلف معه الكثيرين تعميم تجربته بل وأذهب إلي أبعد من ذلك أنه يجب أن يتم تدريس السيرة الذاتية الأكاديمية والمهنية لهذا الرجل حتي يتثني لنا إعداد جيلا يعلم ماهو الإعلام وأنه ليس فضيحة فنية علي أحدي الشاشات كما أنه ليس الباحث عن مجرد فرقعات إعلامية ,يجب تعميم تجربته لما قام به بالأرتقاء بالذوق والوعي العام لدي المصريين من خلال مهنيته المتناهية نجح حيث بات الجمهور المصري يبحث عن البضاعة الجيدة كما يحلو لنا القول نجح حيث أن الجمهور المصري بات يبحث عن الأختلاف والأحتراف في أن معا .

جنوب السودان يتهم الشمال بشن هجوم جوي على قرية حدودية

رويترز :جوبا /السودان 

اتهم جيش جنوب السودان يوم الجمعة الخرطوم بقصف قرية جنوبية على الحدود وقال ان القوات الجنوبية تستعد للتصدي لاي هجوم بري محتمل.

ويستعد جنوب السودان للانفصال بشكل رسمي في التاسع من يوليو تموز بينما تتنامى المخاوف من تجدد القتال بين طرفي الحرب الاهلية السودانية بعد ان سيطر الشمال بقواته على اقليم ابيي المتنازع عليه بين الشمال والجنوب في 21 مايو ايار.

وقالت الامم المتحدة ان القتال بين القوات الشمالية والجماعات المسلحة المتحالفة مع الجنوب في ولاية كردفان الشمالية الغنية بالنفط قد امتد الى اطراف ولاية الوحدة الجنوبية وان عشرات الالاف ربما يكونوا قد نزحوا فرارا من الاشتباكات.

وقال فيليب اجوير المتحدث باسم الجيش الشعبي لتحرير السودان وهو جيش الجنوب ان القوات الشمالية تحاول احتلال المناطق القريبة من الحدود التي لم يتم ترسيمها بعد بشكل محدد في محاولة للسيطرة على حقول النفط في البلاد.

وقال اجوير "حدث قصف جوي من جانب القوات الشمالية في ولاية الوحدة صباح امس ومرة اخرى بعد الظهر. وقتل ثلاثة اشخاص في الصباح."

واضاف المتحدث ان القتلى الثلاثة من المدنيين.

وقال "نحن لا نتوقع هجمات جوية فحسب ولكننا نتوقع قوات برية ايضا... نحن نستعد للدفاع عن انفسنا. قواتنا على الحدود في حالة تأهب قصوى وتتوقع الهجوم في اي وقت."

ولم يتسن الحصول على الفور على تعليق من متحدث باسم جيش الشمال. وفي بيانات سابقة ألقى الجيش باللائمة على قوات الجنوب او قوات متحالفة معها في اثارة القتال في ابيي وجنوب كردفان وغيرها من المناطق.

وقال البيت الابيض مساء الجمعة انه "قلق بشدة" ازاء التطورات في جنوب السودان.

وجاء في بيان البيت الابيض "ان الولايات المتحدة تدين ما تردد عن وقوع اعمال عنف في جنوب كردفان تستهدف افرادا على اساس عرقهم وانتماءاتهم السياسية.

واضاف البيان "اننا ندعو الامم المتحدة لاجراء تحقيق شامل في هذه الاحداث ونطالب بأن يكف مرتكبوها على الفور عن هذه الاعمال ويتم اخضاعهم للمحاسبة على جرائهم."

وصوت جنوب السودان لصالح الانفصال في استفتاء أجري في يناير كانون الثاني بناء على اتفاقية السلام الشامل الموقعة في عام 2005 والتي انهت عقودا من الحرب الاهلية بين الشمال والجنوب.

وأجري هذا الاستفتاء بسلاسة وفي هدوء لم يتوقعهما كثير من المحللين لكن استمرار الخلاف بين الجانبين على المسائل المعلقة كالحدود وتقاسم الديون وعائدات النفط أدى الى توتر عملية الانفصال.

وقد يؤدي الانفصال الى فقدان الشمال لنحو 75 في المئة من انتاج النفط اليومي في السودان والذي يبلغ 500 ألف برميل ويمثل عصب الاقتصاد السوداني سواء في الشمال أو الجنوب.

وتشتبك القوات الشمالية مع جماعات مسلحة في ولاية جنوب كردفان الحدودية المضطربة منذ الهجوم على مركز للشرطة يوم السبت.

وقالت الامم المتحدة ان ما بين 30 و40 الف شخص ربما يكونوا فروا بسبب القتال في مدينة كادوقلي عاصمة الولاية وحدها. ويقدر عدد سكان المدينة في الحالة الطبيعية بنحو 60 ألفا.

وقالت اليزابيث بيرس المتحدثة باسم مكتب الامم المتحدة لتنسيق الشؤون الانسانية للصحفيين في جنيف "القتال امتد الى المنطقة الحدودية المتنازع عليها في اقصى الطرف الشمالي لولاية الوحدة في جنوب السودان."

وقالت ان نقاط التفتيش المسلحة اقيمت على الطرق الرئيسية داخل وفي محيط كادقلي مع وجود تقارير عن وقوع اعمال نهب "واسعة النطاق" مساء الخميس.

وقال المتحدث باسم الامم المتحدة قويدر زروق ان ورد وقوع قصف من طائرات ميج وانتونوف في ام دورين وام سرديبة وسرف الجاموس يوم الخميس وان امكن سماع قصف مدفعية قرب كادقلي يوم الجمعة.

وأضاف "ان الموقف الامني في كادقلي وضواحيها لا يزال مشتعل. التعزيزات العسكرية متواصلة في العديد من المواقع."

واعتبر المحللون جنوب كردفان نقطة اشتعال محتملة لانها موطن الاف الشماليين الذين تحالفوا مع الجنوب ضد الخرطوم خلال الحرب الاهلية. ووصف مسؤولون شماليون الاشتباكات التي شهدها الاسبوع المنصرم بانها "تمرد مسلح".

كما يضم الاقليم أغلب ما سيتبقى للشمال من حقول النفط بعد الانفصال.

وقالت وكالة السودان للانباء ان الرئيس الجنوب افريقي الاسبق ثابو مبيكي التقى بالرئيس السوداني عمر حسن البشير يوم الخميس لمناقشة موضوعات جنوب كردفان وابيي وانه من المقرر ان يتوجه بعد ذلك اليوم الجمعة الى جوبا للاجتماع بمسؤولين جنوبيين.

والنزاع على اقليم ابيي الذي يقع في قلب نزاعات الانفصال بين الشمال والجنوب أحد اكثر النقاط اثارة للخلاف. وتستخدم قبائل الدنكا نقوك الجنوبية اقليم ابيي الخصب والغني بالنفط في الرعي طوال العام بينما يستخدمه رعاة قبيلة المسيرية العربية في مواسم محددة.

وسيطرت الخرطوم على المنطقة بالدبابات والقوات العسكرية قبل نحو ثلاثة اسابيع بعد هجوم على قافلة عسكرية تضم جنودا شماليين وجنودا من قوات حفظ السلام التابعة للامم المتحدة القي باللائمة فيه على جيش الجنوب. وادت سيطرة جيش الشمال على ابيي الى موجة من الغضب الدولي.

وقال مكتب الامم المتحدة لتنسيق الشؤون الانسانية يوم الجمعة ان منطقة ابيي "هادئة لكن يتعذر توقع ما قد يحدث فيها" حيث يقع اطلاق النار بشكل متفرق في البلدة الرئيسية في الاقليم. واضاف ان نحو 101800 شخص ربما يكونوا قد فروا من القتال هناك بعد ان كان العدد نحو 96 ألفا.

جدل بين دعاة مصريين حول حملة لإطلاق "مليون لحية" قبل رمضان

جحازي وشحاتة والشيخ محمد حسان 

المصدر :العربية نت 

من بين مليونيات عديدة ودعوات مليونية شهدتها مصر منذ ثورة الخامس والعشرين من يناير الماضي، خرجت دعوة جديدة وغريبة هذه المرة، حيث وجه شباب ينتمون للتيار السلفي على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" الدعوة للقيام بحملة تستهدف إطلاق مليون لحية قبل الأول من رمضان المبارك المقبل.

ولحداثة الدعوة استطلعت إحدي الصحف القومية المصرية وهي صحيفة "الجمهورية" آراء علماء الدين من مختلف التيارات حول هذه الدعوة.

وخلال الاستطلاع الذي نشرته الصحيفة في عدد الجمعة 10-6-2011، دعا الدكتور عبدالرحمن العدوي عضو مجمع البحوث الإسلامية هؤلاء الشباب إلى الابتعاد عن الانشغال كثيراً بالشكل. فالشكل ليس قيمة تحسب في ميزان الإيمان، والله لا ينظر إلى الصور وإنما ينظر إلى الأعمال.

أما الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية، فقال إن هناك أولويات علمنا إياها الإسلام، فليس من الحكمة ونحن نعاني انفلاتاً أمنياً وتراجعاً اقتصادياً أن نجعل من اللحى مشكلة، وهما أكبر من همومنا، فنحن لا ننكر أنها من السنة لكن هناك أولويات في الاهتمام.

ومن جانبه قال الدكتور سالم عبدالجليل وكيل وزارة الأوقاف: ندرك أن اللحية سنة عن النبي ويرى البعض وجوبها، لكن من الأولى أن نركز على السلوكيات التي لا يختلف اثنان على أنها الفريضة الغائبة، ثم نفكر في اللحية.

وأضاف: إننا نحتاج إلى دعوة لعدم الكذب والإخلاص في العمل والأمانة وغير ذلك من القيم التي تخرجنا مما نحن فيه.

أما الداعية الإسلامي محمد حسان، فقال إننا نتمنى أن يكون هناك 80 مليون ملتح في مصر، فالالتزام لا يمكن أن يقف في وجهه أحد والرسول لا يأمرنا إلا بخير.

وذهب الداعية الدكتور صفوت حجازي إلى أن الدعوة نتاج طبيعي للحرية التي نعيشها، فبعد أن كانت اللحية دليل إرهاب أصبح هناك تسابق على إطلاقها، وتمنى أن تكون هناك حملة مماثلة لمليون نقاب.

وقال الشيخ عبدالمنعم الشحات، المتحدث الرسمي باسم الدعوة السلفية، إن الدعوة لا تمانع في إطلاق اللحية بين الشباب باعتبارها من السنن المؤكدة، وإطلاق دعوة من الشباب السلفي بطلق اللحية لا يتعارض مع الدين الإسلامي ويجب تأييده، مشيراً إلى أن الدعوة لا تفرض على أحد ترك اللحية وإنما هي اختيار شخصي للمسلم.

وأضاف أن شباب الدعوة بجامعة الأزهر ملتزمون بضوابط الدين الإسلامي ولن يفكروا في فرض اللحية بالقوة أو استخدام العنف في تطبيق سنة الرسول.

أبناء صهيون بين مطرقة الأنظمة المتساقطة وسندان الشعوب الثورية

كتب :محسن عبد الحميد 

منذ أنطلاق الشرارة التونسية تلتها  الثورة المصرية لينطلق في الأفق مصطلح (الربيع العربي) كما نراه نحن بينما الزلزال أوتسونامي الشرق الأوسط- لنترك لهم مايسمونه به -نظرا لتباعيته عليهم وننظر نحن له بما سيشرق علينا بشمس جديدة ,ففي أعقاب ثورة الخامس والعشرين من يناير وأنهيار نظام الكنز الأستراتيجي للعدو بدأ العدو علي الجبهة الأخري في الأرتباك والشك والريبة والقلق ومحاولته أن ينقذ مايستطيع إنقاذه مما تبقي من كنزه الأستراتيجية متسخدما أساليبه التي يعرفها الجميع في أحداث القلاقل والفتن ليتخد من ذلك دائما مبررا لسياسته تجاه الدول العربية أو الأنظمة العربية كمايحلو لهم تسميتها (نظرا لعدم أدراكهم لدور الشعوب العربية التي أنفجرت في وجه حكامها كي يمتد هذا الأنفجار كي يهدد أمن مايسمونها بإسرائيل ) وقد أعلنها في تبجح صهيوني وصمت عربي رئيس المخابرات الإسرائيلية السابق عاموس جلعاد أنهم أستطاعوا منذ عام1979 في إحداث القلاقل والفتن التي تشرع في تشطير المجتمع المصري لبنايات عديدة وهذه التصريحات قد تفسر ماهية الفاعل الحقيقي للأحداث الأخيرة .

عقب الثورة المصرية تباينت ردود الفعل الإسرائيلية حول ماحدث ويحدث في الوطن العربي وفي مصر تحديدا بداية من أنتقاد بعض الزعماء اليمينيين بالتطرف السياسي وأنهم هم العقبة في إحياء مايسمي بعملية السلام أمتدادا للتوجية رسائل اللوم للولايات المتحدة الأمريكية إزاء فشلها في المحافظة علي إبقاء كنزهم أو قل (كنوزهم العربية الأستراتيجية) نهاية بأكثر الأراء تطرفا وتشتتا في أن معا الأ وهو إعادة أحتلال سيناء حيث أجرت صحيفة (هآرتس ) الإسرائيلية إستطلاع للرأي حول هذه القضية وقد أظهرت نتائج الأستطلاع أن89% من الإسرائيليين يرغبون في إعادة احتلال سيناء إما بشكل كلي وإما بشكل جزئي (33% يودون احتلال كل سيناء و19% يريدون احتلال معظمها و29% يرون ضرورة احتلال جزء كبير منها و8% يرغبون في احتلال جزء صغير منها ) ناهيك عن بعض تصريحات الأحزاب اليمينية المتطرفة كحزب إسرائيل بيتنا وحزب كاديما بطرح هذه الأطروحة التي رأوا فيها تأمين لأمنهم القومي ,كما تحدثت العديد من الصحف الإسرائيلية علي نية أسرائيل في زيادة ميزانية الأمن والدفاع بنحو 700 مليون دولار وعن تطوير أنظمة صاروخية مضادة للصواريخ. أما باراك فقد تحدث في وول ستريت جورنال (8/3/2011) عن نية إسرائيل طلب مساعدة أميركية بـ20 مليار دولار,بما ينم عن سياستها التي تعمد اللجوء إليها ,والتي هي في النهاية لايوجد لها الأ مبررا واحدا الأ وهو الشيك والريبة والقلق الذي يجتاجها عقب دخول فاعل جديد في اللعبة السياسية الأ وهو الشعب العربي المنتفض .

ولكن مستوي وطبعية العلاقات الدولية والحسابات الأقليمية قد تبدو مغايرة لمثيلتها قبل إندلاع الغضب العربي علي الحكومات العميلة كما أحدثت إنقلابا في معادلات السياسية الخارجية للدول العربية والتي تمثل القضية الفلسطينية أهم أولويات تلك السياسة فإسرائيل التي هي منذ نشأتها عام1948 لم تعمد الي وضع الشعوب العربية في ضمن الأطار العام المشكل لسياستها في المنطقة بل عمدت بكل ماأوتيت من قوة وبمساعدة الحليف الأول لها المتمثل في الولايات المتحدة علي تولية أنظمة تخدم مصالحها في المنطقة من أقصاها إلي أقصاها بينما هي لا تملك الأدوات التي تمكنها من التعامل مع الشعوب العربية والتي تتباين نظرتها الي الكيان الغاضب فأن أختلفت أو تعددت المتغيرات والموازين السياسية لتعامل الحكومات العربية مع إسرائيل وترواحها مابين العداء إلي إقرار السلام إلي التطبييع إلي التعامل الأمني الذي يحفظ أمن إسرائيل وهو ماوضح جليا في الحرب الأخيرة علي غزة ,الأ أنه علي المستوي الشعبي العربي فأن إسرائيل ماهي الأ مجرد كيان صهيوني غاضب ,كما أنها-إسرائيل فشلت في التعامل مع العديد من الملفات التي كان الشعب لاعبا بارزا فيها بداية من ملف عرب إسرائيل مرورا بتعاملها العسكري اللأدمي مع أطفال فلسطين وعمدها لأرتكاب العديد من المجازر في حق الأبرياء .

لايخفي علي أحد أليات إسرائيل في أظهار نفسها هي الكيان الديمقراطي الوحيد في المنطقة بما يجعل لها لدي الغرب مشروعية في سياستها التي هي –من وجهة نظر الغرب- مجرد تأمين لأمنها القومي من تبعيات أنظمة ديكتاتورية حولها ومن هنا كانت تلجأ دائما للحصول علي المساندة الدولية قبيل الشروع في أي إجراء عسكري فهي التي سعت لترقية عضويتها في الأتحاد الأوروبي قبيل الشروع في إعلان الحرب علي غزة الي جانب أستغلالها لمساندة الولايات المتحدة في كافة ممارستها في المنطقة ,لكن هذه الأقاويل المحددة للسياسات الخارجية علي طريق التشكل الجديد وبالتالي اذا كان الدعم الغربي لإسرائيل نابعا من إيمانهم بعدم ديمقراطية الشعوب العربية فهذه المقولة بدأت في التلاشي مع إيمان القوي الغربية بدور الشعب العربي علي تحديد حاكمه وسياسته الخارجية في المستقبل القريب وإذا كانت الضغوط الأقتصادة الأمريكية هي المبرر للضغط علي الحكومات العربية المخلوعة من أجل تنفيذ مايحلو للكيان الصهيوني فنستطيع أن نلجأ لتشكيل تحالفات أقتصادية مع الكيانات الأقتصادية الصاعدة في كلا من أمريكا اللاتينية وشرق أسيا كالهند والصين والبرازيل وتركيا وغيرها من الدول التي تخرج عن إطار التحالف الصهيوأمريكي .

أما عن لجؤ إسرئيل لتوجية ضربة عسكرية لمصر وأعادة أحتلال سيناء فهو مجرد تطرف في الأرتباك الناجم عن الضبابية التي تعتري مشهد العلاقات المصرية الإسرائيلية والتي بدت في أتخاذ النهج الثوري وكان إتخاذ قرار بفتح معبر رفح هو مجرد رسالة واضحة لإسرائيل بعدم أحقيتها بالتدخل في الشأن المصري الداخلي بشكل علني –قد تتدخل بشكل غير معلن علي شاكلة تصريحات عاموس جلعاد- وفي الوقت نفسه وحينما أدعت إسرائيل أن القرار يمثل تهديدا لأمنها القومي نظرا لدور سيناء في تهريب الأسلحة والأهاربيين –علي حد زعمها – وأتخذت من ذلك ذريعة لتوجية الضربة العسكرية التي يتحدثون عنها ,ردت الحليفة الكبري بأن قرار فتح المعبر شأن مصري داخلي لايؤثر علي نصوص إتفاقية السلام ,والتي لم تتحدث عن ألية تنظيم المعابر والتي نظمتها أتفاقية المعابر 2005 بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل ,بينما حديثهم عن توجية الضربة العسكرية المزعومة ناهيك عن تطور تصينع السلاح الإسرائيلي وأنظمته المضادة للصواريخ فأن الجيش الإسرائيلي هو جيش يتمتع بالأرتباك وهو ما أثبتته الحرب الأخيرة علي غزة حين أكتفي بتوجيه ضربات عسكرية جوية بينما لم يستطع السيطرة علي الأنفاق أو حتي مجرد السير الأرضي داخل القطاع ,كذلك حربه علي جنوب لبنان والتي كشفت خلالآ يعتري العقيدة الحربية الأسرائيلية ,وما يدلل علي ذلك أيضا أنهم مازالو ينظرون للجيش المصري بأعتباره العدو الأستراتيجي الأول في المنطقة ,أضطراب التصريحات الإسرائيلية جاء نتجية الهول والمفاجأة والدعاية الصهيونية التي روجت لمفهوم الجيش الذي لايقهر كذلك أضطرابهم نتجية سقوط أنظمة تحالفت معهم ضد شعوبها وبالتالي فأن إسرائيل الأن في مرحلة التحول من التعامل مع الأنظمة الي التعامل مع الشعوب فهل ستتخد ألتها الحربية كطريقة للتعامل مع هذا الواقع الجديد في ظل تغيير التكتلات والتحالفات العالمية أستطيع أن أجزم أنها لن تستيطع في حالة ما إذا لجأنا لتكتيل المنطقة ضد ممارسات الكيان الصهيو أمريكي وهو ماوضح جليا في سياسة مصر الخارجية بالعودة الي الجذور الأفريقية والذهاب بعيدا الي أقصي الشرق الأسيوي  وماينقصنا هو النزول إلي أقاصي دول أمريكا اللاتينية التي تمثل قوي إقتصادية صاعدة بديلا عن التحالف الأمريكي نظرا لما بدي يعتري الولايات المتحدة من تشرذم عسكري بين العراق وأفغانستان وباكستان مما ينم عن عجزها الحالي في فتح جبهة جديدة للقتال ناهيك عن الحديث عن الأزمات الأقتصادية التي تطيح بدول غرب أوروبا الشريك الرئيسي لأسرائيل وبالتالي سوف تنسحب هذه الكيانات للتفرغ لأزمتها الداخلية خوفا من أنتقال العدوي العربية الي بلدانها وبالتالي ستجد إسرائيل نفسها وحيدة وذلك وهو مايفسرسياستها الجديدة تجاه الثورات العربية وقد تيبن لنا موقفها من دعم المجلس الأنتقالي الليبي في مقابل الأعتراف بدولة إسرائيل ..